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  • 【幼亚细亚杂事】当代人。的禅修,就像猫抓老鼠

    作者:admin   发布时间:2019-05-28 19:02   浏览:
    正文

    在。中国,禅宗“发明”出公案棒喝昔时,佛教禅修的主要技术是什么呢?是望电影。抓老鼠是“止”,望电影是“不悦目”,相符首来就是“止不悦目”,这两个字,基本就能概括佛教的禅修功夫了。

    草堂侍立晦堂(即黄龙派名僧祖心宝觉禅师)。晦堂举风幡话问。草堂。草堂云:“迥无入处。”晦堂云:“汝见阳世猫捕鼠乎?双现在。瞪视而不瞬,四足踞地而不动。;六根。顺向,首尾不息,然后举无不中。诚能心无异缘,意绝妄想,六窗稳定,端坐默究,万不失一也。”

    但是即便电影都望过了,了悟了无常与缘首,你也只是刚刚首步。连佛陀本人。,在。成。道之夜,都要辛勤招架“十魔军”的轮番袭击。魔军,即巴利语“魔罗”(Māra),有趣是“杀手”。南传佛教《经集》记。载,佛陀对。魔罗说:

    从足至发,不净足够:发毛爪齿,薄皮厚皮,血肉筋脉骨髓,肝肺心脾肾胃,大肠幼肠,屎尿涕唾汗泪,垢圿脓脑胞胆痰水,微肤脂肪脑膜,身中如是栽栽不净。

    这个层面上的禅修,是一场与十魔军之间不可斯须懈怠的殊物化搏斗。

    祖心禅师的这个比喻说得很懂得,人。的心理极其纷乱善变,又最拿手躲藏(以自欺或欺人。),正如乱窜的老鼠。无穷无尽微细的贪欲,每时每刻都在。困扰吾们,让吾们内心足够不由自立的冲动。而变得散乱不堪。就像夜里关了灯,而天花板上面有一窝老鼠在。那里赛跑,让你根。本没法。入睡。因此,起码对。于禅宗来说,禅修就相等于猫抓老鼠。而要真切逮住耗子,就必须极度凝神,“双现在。瞪视而不瞬,四足踞地而不动。”,非此老鼠是必定会跑失踪的。

    禅与瑜伽

    抓老鼠

    电影的栽类许众,比如有恐怖片,术语叫作“不净不悦目”。《三昧经》中说:

    望电影

    [缅甸]班迪达尊者 著

    对。禅修来说,“望电影”是一栽双重的不悦目照经验。一方面,它让你望到事物如电影清淡,只是在。特准时空中一时聚相符在。一首——电影总要放完的。另一方面,对。于普及人。来说,“无常”“无吾”等等,都是一些宗教不悦目念,至众在。遭遇意外时感叹一下“人。生无常”。但对。于比如佛教来说,并不是以清淡推论的手段去思考、理解这些不悦目念,而是稀奇强调以瑜伽禅修的手段,去“直接谛不悦目智见”——让它们像电影特写相通,直接而显。明地表现在。现时。

    说到底。了,禅不过是印度瑜伽修习术中比较高级的一栽。瑜伽,即身心相答之术。不光是禅,瑜伽的其他修习技术,佛教也大众汲取了,并融会改造成。一套自成。特色的“禅修”法。门,但根。本的主意,照样静虑与凝神。

    自然,凡事说首来容易,做首来难。

    南宋临济宗名僧大慧宗杲(1089-1163)的语录《大慧普觉禅师宗门武库》里,记。载了一则幼故事:

    慢行为、放大、特写

    这还只是不详的说法。,更详细的,是要能在。人。身总共骨节、筋脉中,望出九十九万毛孔,每一毛孔中都有八万侵食细虫。

    当吾们远眺成。排爬走的蚂蚁时,觉得它益像是条静止的线。但当趋近望时,觉察它最先摇曳和波动。。更近一点望时,则发现这条线分解成。一只只的蚂蚁。于是吾们明了终极那条线的概念只不过是个幻觉,现在。已懂得地察觉到,这条线是由一只接一只的蚂蚁连接而成。……按照因果的法。则,表象的生首与消。亡是个空无的过程。这运动。与实体。的伪象就如电影,就清淡的望法。,电影足够着角色与物体。,与实活着界无异。但若把电影的速度放慢,就会发现——实际上它是由一幅幅迥异的静止胶片所组成。的。

    议决这栽纪录片的慢行为、放大和特写功能,禅修者就能望到各栽习以为常的表象其实是很奇怪地一个接一个急速生首和消。亡,而在。这一串串的因果相生背后,异国,什么是持存不变的,也异国,“一小我”。如许,你就触及“无常”与“无吾”的境界了。

    欲笑第一军,不悦第二军,饥渴第三军,贪欲第四军,昏眠第五军,怖畏第六军,嫌疑第七军,吾慢不知感恩(第八军),益处、崇敬、荣誉及不当的声誉(第九军),表彰本身、贬矮他人。(是第十军的受害者)。那是魔罗你的十军,那邪凶的抨击力量,怯弱不克制服它,但若制服它,就能得到喜悦。

    因此随意参添一下禅修营什么,虽然并无不可,也会有一时的修整懊丧、调养滋生的作用,但终究只是某栽身心体。操而已。要真切达到高境界的禅修主意,与“十魔军”战斗到底。的“大勇气”是不可或缺的,用班迪达尊者的话来说:“以薄情的哀悯击溃它们,你才能完善各个不悦目智。”

    梁启超指出:“‘勇猛’、‘精进’、‘不退转’一类话,佛常不离口。可见佛对。于意志,不光消。极的制御而已,其所偏重者,实在。积极的磨练激励之一途。”日本江户时代名僧湛然和尚留下的平生训诫,更是视佛法。与军人。道为互相激发升迁之道。

    古去今来,几乎所有高级宗教中都有灵修传统,而且就“技术”而言大同。幼异,无非先议决一套程序阻隔表界杂众的勾引以及因此而首的懊丧,然后转而将这经过大驱逐的心力,荟萃投放到某栽必要将其有板有眼地不悦目想出来的境界上,如许就可算初步“得道”了。

    海南出版社 2013 年 4 月版

    禅,梵语dhyāna,民间鄙谚(巴利语)念作jhāna,译成。汉语时,省。略末了的母音a,就变成。了“禅”。dhyāna并不是佛教专用语,印度各教各派都要修炼dhyāna,有趣就是静下心来,一动。不动。地荟萃心力,现在。不转睛于一个对。象上。

    《禅修心钥》

    搏斗

    行为纪录片,用慢行为、放大、特写等,把原形更懂得地展现出来,是很主要的技术,如班迪达尊者所说:

    在。禅修中望恐怖片的主意,是让你认识到,包括本身身体。在。内的万事万物,都只是一时的名色,是无自性的缘首,随时随地都在。生发,也随时随地都在。损坏。因此,对。修走者自身来说,其实那并不克算是恐怖片,而正好是“如实”不悦目照这个世界的“纪录片”。

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